“孙悟空”是每个中国人都耳熟能详的神话人物。当然大家也都知道，神话毕竟是神话，当不得真的。
可是2005年，福建省考古学家却宣布自己发现了“孙悟空墓”。消息一出，大家纷纷乐不可支：且不说孙悟空究竟是不是真实存在的，就是真的有这么个人物，那根据传说，
孙悟空在后来可是成了斗战胜佛，自当与天地同寿，怎么可能还会发现他的墓地呢？所以不少人都提出追问：是不是发现了哪个同名同姓的人的墓地，然后被媒体炒作了一番？
然而福建省却十分认真地表示：这“孙悟空墓”确实是存在的，而且在里面不但发现了“齐天大圣”的“墓碑”，还发现了孙悟空的兄弟“通天大圣”的“墓碑”，所以说这还是个“合葬墓”。不光如此，他们还发现了非常重要的“随葬品”——“如意金箍棒”。
这一番声明下来，把大家搞得迷迷糊糊的。照这么说的话，那这个“孙悟空墓”还能是真的不成？
我们接下来就带大家详解一下“孙悟空墓”到底是什么来历。“孙悟空墓”，全称“孙悟空兄弟合葬墓”，2005年在福建省顺昌县内宝山的主峰顶上被发现。
在“孙悟空墓”中，专家发现了两块墓碑，左为“齐天大圣”，右为“通天大圣”，墓碑下方各有“神位”二字。齐天大圣这个称呼，大家自然耳熟能详。但
“通天大圣”又是怎么回事呢？他有啥资格能跟孙悟空“合葬”呢？通天大圣一词，在流传最广的吴承恩版《西游记》中，是几乎没有任何戏份的，所以自然不为广大人群所知。但是“西游记”的故事，实际上在吴承恩动笔以前，就广为流传了。
元代就有关于“西游记”的杂剧，而且里面都有对于“通天大圣”的记载。在元代杨景贤版本的《西游记》中，
“齐天大圣”是“通天大圣”的哥哥。当然，在另一部元杂剧作品《二郎神锁齐天大圣》中，这二人的关系倒了过来，通天大圣成了齐天大圣的哥哥。
不过关于西游记文学素材的二次加工多种多样，怎么写终究还是作者的事情。而“孙悟空墓”中，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，注明了其所属地点，“通天大圣”的墓碑上却没有多余的字迹。同时齐天大圣的墓碑上修饰的花纹繁多，做工十分考究，相比之下，“通天大圣”的墓碑就稍显朴素了。
如此，我们基本可以断定，两个“墓主人”中，齐天大圣是通天大圣的哥哥。除此之外，考古专家还在墓中找到了一根精铁打造的铁棒，
虽然已经锈迹斑斑，但是还是能看出来铁棒的两头有金箍的装饰物，还刻有花纹。专家基本判断，这应该就是传说中孙悟空的“如意金箍棒”。
而在两块神牌之前，则有一尊大圣石像，神牌后是一处石质结构的大墓冢。只是这“孙悟空墓”虽说是一个墓葬，也有香烛、神位，可是却见不到墓主人的尸骨。当然，对于考察过不少古墓的专家们来说，这一现象也算是屡见不鲜了。
毕竟中国自古以来就有对于神明和名人的崇拜，给他们找个固定的地点进行祭祀，挖个衣冠冢以表敬意，更是十分正常的行为。比如大名鼎鼎的炎帝陵，就从未埋葬过炎帝本人的尸骨，而只是一个单纯的祭祀地点罢了。一般考古学家称呼其为“形祭冢”。
因此专家们基本也就认定，这个“孙悟空墓”也只是因为顺昌县人民出于对孙悟空的崇拜，而对其进行供奉的一个形祭冢。它也是目前国内唯一发现的孙大圣形祭冢。
它的出现虽然不能证明确实存在“孙悟空”这个人物，但是对于研究西游故事的历史溯源来说，是非常重要的佐证。虽然很多人认为这个“孙悟空墓”实在荒谬不经，很像是后人为了发展旅游业而特地搞出来的“人工奇观”。但是福建省的地质学家经过详细的探查后，发现祭祀“齐天大圣”和“通天大圣”的石碑材质,是一种瘊（音通“侯”）状灰石。
这种石头极为罕见，得有上千年才能形成，因此造价不菲，十分昂贵，如果这也是后人造假弄出来的，那代价未免太高了些。更何况，发现“孙悟空墓”的这个福建省顺昌县也不一般。虽然福建省向来都有猴神崇拜的传统，但给“孙大圣”修庙的其实也不少
。但是对于孙悟空的崇拜，能狂热到顺昌县人民那种程度的，确实很少见。
在顺昌县，孙悟空崇拜属于一种文化。此地有66处地名与西游记相同。比如发现“孙悟空墓”的地点，再往前不远就是一处叫做“南天门”的地名。
宝山山中还有一处钟乳洞，洞内晶莹剔透，还有不少天然石头形似桌椅，与《西游记》中的水帘洞颇为相像。
而且顺昌县内，还保存有宋元明清各个时期对于“齐天大圣”的神位、祭坛，总数竟多达120余处。
这些碑铭上面的纪年有“洪武”、“正德”等，而要知道吴承恩版本的《西游记》，是明朝嘉靖时期才成书的。嘉靖时期在正德时期之后，可见顺昌县的孙悟空崇拜历史，早在吴承恩动笔之前就已经十分悠久了。
据传，吴承恩本人也曾前往顺昌县进行考察，研究孙悟空的形象塑造。
而顺昌县至今仍然保存着“大圣祭祀活动”
。顺昌县将每年农历的七月十七定为“大圣”的生辰，在这一天，当地人将会把“孙悟空”、“猪八戒”和“观音”等西游故事人物的神像、牌位请出来，然后进行祭祀，还会举行“过火焰山”、“下油锅”等体现孙悟空英勇不屈的活动，以体现他们对孙悟空的敬仰与崇拜。
那么，顺昌县究竟为何对孙悟空如此推崇呢？
原因有三。
其一是顺昌县内多山、多水、多林木，十分适合猴类生物的生存
。特别是发现孙悟空墓的宝山更是自古多猴，80年代时甚至泛滥成灾，被捕获了一千多只。因此，
顺昌先民会对这些朝夕相处又颇有灵性的动物产生了猴神崇拜，实在是很正常的事情。
其二是顺昌县内有十分悠久的道教、佛教传统。
而恰好孙悟空的身份与佛、道两教均有挂钩，因此顺昌县将孙悟空视为保护神并进行崇拜自然是在所难免。
其三就是顺昌县的地理优势和《西游记》的逆向塑造。
宋元时期，福建北部已经成为非常优秀的全国印刷基地，而很多关于孙悟空的古早故事，也自然通过这一渠道传颂到了顺昌县的千家万户，更加牢固了顺昌县的“大圣崇拜”。
吴承恩版《西游记》的风靡，更是将顺昌县的猴神崇拜输出到了全国，并逆向塑造了顺昌县的大圣崇拜的内容。
毕竟根据顺昌县原版的传说故事，“通天大圣”实际上占主角更多一些。
而“齐天大圣”虽然戏份不少，但并不如通天大圣多。甚至还有的传说把这二人混为一谈。
此外，“通天大圣”也有不少兄弟姐妹。
不过吴承恩可能是为了保证角色的统一性，干脆就把这一家人的神通全都打包，然后塞给了齐天大圣一个人。
《西游记》火遍全国后，顺昌县原来“通天大圣”和“齐天大圣”的“二圣之争”，终于以“齐天大圣”的压倒性胜利而告终。
顺昌县的祭祀传统中不但增补了书中的“唐僧”、“观音”等角色，还给县里增加了一系列吴版《西游记》的地名。而顺昌县所发现的“孙悟空墓”，正是对此地孙悟空崇拜的一大佐证。
