提普提卜与欧洲传教士、探险家早期的合作关系总体而言较为融洽。提普提卜与利文斯顿的相遇时值后者的最后一次探险，在从尼亚萨湖通往基尔瓦的贩奴商道上相遇。
尽管不理解白人探险家寻找山川河流的目的，但提普提卜还是为他提供了物资，将他护送到姆韦鲁湖，并将他的物品送到了乌吉吉。尽管提普提卜与基督教传教士之间的志趣相异，但提普提卜在三位横渡非洲的探险家斯坦利、卡梅伦和魏斯曼成就的取得中功不可没。
欧洲冒险家的探险活动同样也离不开对奴隶搬运工的使用。传教士的目标是通过引入宗教、教育和公共事业来将他们认为的“文明”带入非洲，而提普提卜则只对通过征服和扩大贸易来增加财富感兴趣，但由于没有根本利益的冲突，他也愿意被传教士所雇佣。提普·提卜以奴隶和象牙搜寻为路线的商业帝国扩张、扩展“桑给巴尔体系”与斯坦利等冒险家的内陆探险是相互成就的关系，彼此以对方为跳板进行行动。
在营救埃明·帕夏远征中就显示出了多方的博弈。当时斯坦利为了对刚果河进行探源和开发中部非洲商业潜力，选择提普提卜合作，请求提普提卜陪同他探索刚果河的支流卢拉巴河，探险队将面对尼扬圭以北无尽的伊图里森林“长城”、独木舟的缺乏及森林深处俾格米人的毒箭。
两者达成了一致，前者是为了探险家的理想和名利，后者则是被传闻中乌雷加象牙的丰富所吸引，意图开拓贸易新边疆。双方对彼此能够提供的充足人力和优势装备互有需求。当斯坦利将这一计划推销给英国时却遭到冷遇，但比利时国王利奥波德二世却十分感兴趣，命他在刚果河下游建立一系列据点，并希望通过营救埃明·帕夏来将刚果自由邦向东北方向扩展。
提普·提卜更倾向于培养家奴群体，因为这些家奴一旦回乡无望，相当部分的人反而会从奴隶贸易的受害者转变为帮凶。根据提普提卜的说法，大多数斯坦利的随从在分开时都想跟随他，但他以惯常的帮助方式，说服他们跟随白人，他会确保定斯坦利给他们酬劳。斯坦利则记录了他自己的慷慨与提普提卜随从“不成纪律”的服务。
提普提卜与斯坦利的第二次交集是双方订立合同营救因马赫迪起义被困于苏丹南部赤道省的埃明·帕夏。营救埃明·帕夏的原因：需要提普提卜为通过刚果路线提供人员和安全保障。因为提普提卜是刚果地区阿拉伯人的酋长，没有他的帮助，斯坦利无法独自带队去往瓦德莱。
需要说明的是，斯坦利领导的营救埃明·帕夏行动将救援、探险和开发刚果的目的相结合，因此选择了路程较长的刚果路线。将埃明·帕夏处储存的丰富象牙经刚果河出口。与提普提卜达成关于在刚果地区斯坦利瀑布开放贸易和规制当地阿拉伯人的敌对行为，同时限制当地奴隶贸易进行。提普提卜本人作为“曼耶玛实际上的大酋长”，并不愿受雇在该地区树立比利时的旗帜，成为塔博拉的瓦利。
因为他在自己的统治范围内就可以自行任命“几个瓦利”，且希望继续打着桑给巴尔素丹的红旗，不愿意与他名义上的统治者分离而与欧洲人风暴等私下交易，尽管比利时人承诺愿意分享利润和提供武器，又能使他免受陆路运输途中受到军阀（如米兰博和威瓦扎的勒索和刚果地区非洲人的袭扰，但作为桑给巴尔素丹国“爱国者”的提普·提卜仍将比利时人的报价放在一边。
但巴尔加什素丹希望他能在该地区恢复统治和进行实际控制，接受欧洲人的报价。这不仅有利于及时获取关于比利时人的最新动向，还能保障现有的乌吉吉—塔博拉—巴加莫约贸易路线。但实际上提普提卜对自身交易权延伸到斯坦利瀑布，甚至与阿鲁维米河汇合处之外尚且没有把握，更不用说在刚果地区宣示巴尔加什素丹的主权了。
有趣的是，尽管立场对立，代表比利时利益的斯坦利和桑给巴尔素丹对于斯坦利瀑布总督的任命得出了相反的结论，即提普提卜的上任有利于己方。斯坦利后方队伍的司令官巴洛特认为这一任命非但没有制约奴隶贸易，反而是支付薪水、进一步纵容阿拉伯人的劫掠行为。而刚果自由邦的官员认为阿拉伯人在该地区的商业扩张在一定程度上有利于遏制北部法国人的渗入。
考虑到若将阿拉伯势力尽数驱逐出该地区，更易引来背后英国人的直接干预，因此将其纳入到刚果自由邦的贸易和行政体系不失为一个符合实际的选择。至于提普·提卜，这一任命不仅能让他有机会增加利润和扩大权势，排挤该地区其他阿拉伯人的竞争，也能在英国和桑给巴尔无法给予支持、无枝可依的情况下通过自己与比利时殖民者的合作来维系他在该地区的统治，更符合他在欧洲人面前的自尊，因此让他尽弃与斯坦利之前合作的嫌隙。
在救援埃明·帕夏期间及之后。利奥波德国王已在刚果投入了可观的资本，却回报甚微，为了巩固刚起步刚果自由邦，同时向比利时公众表明他正在采取行动来减少奴隶贸易。由于此时提普·提卜和姆西里控制着刚果东部的大部分地区，而比利时的实际控制范围在西部，因此共同商定象牙贸易的利润划分远比武力冲突更符合双方的利益诉求。这就是他将提普提卜任命为斯坦利瀑布州长的原因。
利奥波德还想用提普提卜来实现将刚果自由邦与尼罗河联系起来的“苏丹梦”。利奥波德将此视之为“用钱来收买阿拉伯人服务于我的政策”。同其他欧洲列强与提普·提卜这类“本土权威”合作的现代帝国主义权力关系一样，可以以较低的投入来获得间接或非正式统治范围的扩大。但提普提卜最终未能完成这一任务，对于在刚果地区势力范围的划分和认定及限制阿拉伯人进口武器方面的分歧导致两者自1887年起建立的合作关系维系了三年后最终走向破裂。标志着比利时对刚果地区开始由“法律吞并”转向武力征服。
可以说营救埃明·帕夏背后同时也是英帝国东非公司所创造的“帝国主义任务”，同时期彼得斯代表德国所组织的营救也是为了向乌干达和赤道省扩张。两国的目的都是为吞并领土，继而从赤道省向乌干达、苏丹南部和索马里方向扩展，达到接管和填补赤道非洲权力真空的目的。起初是开罗和喀土穆商人雇用代理商用来开发当地的象牙资源，用以交换西方制成品。
后来代理人将奴隶贸易加入到象牙贸易之中，男性奴隶可以用作搬运工，而女性奴隶则可以用作妾妃，这一点与东非奴隶贸易的模式极为类似，埃明·帕夏及其随从在赤道省已经被“东方化”了，用船只将奴隶运下尼罗河。而斯坦利开出的条件并不能使埃明·帕夏满意（以保持刚果—尼罗河之间的通畅为代价接受刚果自由邦的报价，依附于刚果自由邦或率众南下到维多利亚湖南部为英帝国东非公司效忠，建立包括布干达、布尼奥罗在内延伸到赤道省的内陆帝国来帮助埃明·帕夏重返埃及）。
但从结果来看，英国为他人做嫁衣，埃明·帕夏最终投向了德国，并作为代理人为德国在维多利亚湖以南建立了据点，而布干达也更为易予。由于布干达的局势波谲云诡，沿海地区一度出现了种种传言：红衣主教拉维热里与德国人达成了协议，以保护天主教在布干达的权益。
比利时人与姆万加建立了某种合作关系；还有传言提普提卜将带领塔博拉乌扬延贝的阿拉伯收复布干达。另一种流言是非洲当地统治者诸如卡巴雷加，作为最后一位面对英国和比利时人的入侵的独立土著统治者，当时他管辖着中部非洲最后一个奴隶贸易中心（有上千名布干达奴隶）。为了解决宗教问题，科尔维尔甚至想雇佣和利用阿拉伯领袖提普提卜来发动进攻。
