包衣奴才和奴才的区别则在于包衣二字，包衣是存在着特殊的含义的。所谓包衣奴才的意思，便是家生奴才。由于家生二字在满语中的音译是包衣，因此家生奴才也被满族人称为是包衣奴才。包衣奴才是整个满族最底层的阶级，因此包衣奴才和奴才最主要的区别就在于包衣奴才是某些罪犯或者是战犯沦落而成的，而奴才则无这一身份的讲究。
一、包衣奴才后期地位上升
在清朝初期，包衣奴才无疑是整个社会最底层的阶级，他们比奴才的地位还要低，甚至被奴才所看不起。包衣奴才根本没有所谓的人身自由，甚至连被赎走获得人身自由的权利都没有，他们像是固定入了奴籍的人一样，身份一直无法更改。由于包衣奴才的特殊之处在于其本身是罪犯或者是战犯，亦或是这些人的儿女，因此地位比奴才更低一等。
有人认为包衣奴才实际上代表了清朝社会高低等级的一个畸形观念，同时饱含着满洲时期原始文明的痕迹。而在包衣奴才之中，内务府的包衣是地位最低的，他们无疑是贵族压迫和剥削最直接的受害者。但是在清朝后期，包衣奴才的地位有所上升，这是由于有一些皇亲国戚的身边有包衣奴才伺候在侧。因此他们跟在这些有权力的人身边，也有着一定的权力，非常容易被赏赐，并且被器重。
而随着包衣奴才的数量渐渐增多，其所掌握的权力，甚至有时可以跟一些官员相媲美，在实权方面比某些言论没有话语权的官员要更加强大。而在包衣奴才实权鼎盛时期，皇帝甚至都对其十分器重。尤其是在内务府的包衣奴才，由于其掌握着一些皇亲国戚的衣食住行等方面的秘密，因此享有极大的实权。
二、奴才比包衣奴才地位更高
且不提清朝后期包衣奴才地位的提高，就早期两者的地位而言，奴才比包衣奴才的地位是更高的。有一些奴才，甚至以自己为普通奴才，不是包衣奴才为荣。虽然较为艰难，但是有些奴才脱离奴籍。只需要支付金钱即可。但是包衣奴才从某种层面上来讲，更像是罪人，因此不能被轻易赦免奴籍。
