昭和十三年（1938年），5月21日的夜晚，日本津山市西茂加村发生了一件惨绝人寰的恶性杀人案件。
短短数个小时内，就有三十余人死亡，就连最疼爱凶手的外婆也被砍下头颅，在犯下滔天罪行后，凶手没有选择逃跑，而是吞枪自杀。
根据都井睦雄的遗书来看，他杀人的动机确实是当时很多和他有不正当男女关系的女子，因为他患有肺结核而渐渐疏远他所导致的。不过事后，得以存活下来的女性否认了这种关系。
案件经过舆论的发酵震惊了全世界，毕竟当时没有哪个人能在如此短的时间内杀掉这么多同胞，凶手留下的遗书更是揭露了日本畸形的观念下产生的悲哀。
被激发的原始“欲望”
凶手名叫都井睦雄，形象是高高瘦瘦的，略带文质彬彬气息的男子。
都井睦雄和村中其他只知道下地干活的男子不同，他书读得很好，是大家公认的“文化人”。不过他自小父母双亡，和祖母相依为命。
村民眼中的都井睦雄是一个前途无限的人，他对从小就照顾自己的祖母也很是孝顺，村中的小孩子会经常围绕在他身边，听他讲故事。
都井睦雄还有一个青梅竹马的姑娘，她内心对这个少年很是喜欢，两人算得上心意相通，可惜的是沾着“血缘”关系，所以无法结婚。
在这里就已经把都井睦雄的背景交代的差不多了，首先就是他在村里的存在很特殊，大家对他寄予厚望，其次就是比起和大人相处，他更喜欢和孩子待在一起，说明他的内心就像孩子一样任性，承受不了很大的压力。
假如没有后面的事情发生，也许他可以按部就班的完成自己当教师的理想。
事情的起因还要从都井睦雄的好友说起，好友给他带来了一打照片，照片里全是和好友有过亲密关系的女性，这些照片引起了都井睦雄内心的欲望，自此之后，他再也无心学习，只要闲下来脑子里全是照片上的画面。
从好友可以和众多女子纠缠就能看出，当时日本的性观念比较开放，当然不止八十年前是这样，现在亦是如此。
都井睦雄内心的无法平静，就只能趁着夜色在村里闲逛，打发无聊的夜晚，这次的外出之旅让他发现了不少“秘密”。
首先就是邻居家的夫人和村长存在着“暧昧”关系，这事正巧被都井睦雄碰见，加上之前好友给的照片，这次亲眼目睹似乎也打开了他“新世界的大门”。
其次，这种事并非个例，而是村中的妇女们似乎都会趁着丈夫不在家的时候和其他男子厮混，这是一种大家默认行为，为何会这样？
俗话说：“观风俗，知得失”，这种被大家默认的行为是日本流行近千年的“风俗”，名叫“夜爬”。
自“飞鸟时代”开始流行，直到案件发生前后的昭和时代才被废止，顾名思义，夜爬指的是：夜晚，男子偷偷爬进女子的房内。
这要是发生在其他国家，只怕这个夜爬的男子就会被抓起来打个半死。但是在日本，对于男子的行为，女子不仅不反感，反而很愿意接受，因为自己的丈夫也不知会到哪个女子的房间去。
公元前六世纪前后的日本，这种行为愈发的猖狂，还衍生出一系列的规定。
例如男子和女子分为两组，男子依靠抽签来决定夜爬对象，假如抽到了不喜欢的女子，就可以直接拒绝；如果抽中了已婚女子，就需要趁着女子丈夫外出的时候，再完成“夜爬”的任务。而且夜爬不仅只提供给本村的人，外村人也可以参与进来。
假如家中有远道而来的客人，主人家的妻子就要提供夜爬服务，甚至每家每户睡觉的时候从不关门，家中还要准备好丰盛的吃食，让那些结束了一晚辛苦的男子可以吃上一顿饭来补充体力。
每一个难以启齿的行为习惯背后肯定会有原因，夜爬也不例外。
日本是弹丸小国，人口稀少，劳动力严重不足，为了让村里获得更多的劳动力，就只能让女子多多生育子嗣，而且大家不在乎孩子的生父是谁，只要是在村中出生的婴儿，都会得到很好的照顾。
日本独特习俗
大约在公元前六世纪左右，日本由原始的“部民制”向极权统治演变，此时的日本由于独特的地理环境和自然条件的限制，导致人口发展的较为缓慢。
为了能够快速的增加人口，“夜爬”逐渐开始流行起来。那时的日本人文明尚未达到足够的高度，关于“夫妻关系”的理解不够深刻，“夜爬”自然不会让人们产生羞耻心，久而久之就成了默认的传统。
而且，在战争频发、死亡率高、生育率低的时代，“夜爬”反而可以促进人口的增长，这为夜爬的流行提供了很好的温床。
婚姻制度的兴起就代表着男女双方有了固定的伴侣，但是夜爬行为仍然没有被摒弃，只要丈夫不在家中即可。
未婚男女若是经常夜爬，时间久了就可以确定为夫妻关系，只不过这种关系很脆弱，一旦男方不再到女方家中夜爬，那么婚姻也就随之破碎。
其实，类似于“夜爬”这种行为，也是日本人性文化中重要的组成部分。
像是日本古代流行的“歌垣”，就是一种和夜爬类似的行为。
当时的日本人相信，每说出一句话，唱出的歌，都会产生“言灵”，男女双方唱情歌就是两方“言灵”之间的比拼，失败的一方要屈服于胜利者，这是言灵的旨意。
“歌垣”最重要的部分就是唱歌结束后的性行为，有无家室的男女都可以参与其中，甚至会出现换妻行为。
《万叶集》中的一句话就描写了当时的场面：“人妻与我欢，我妻亦诱人。”
在国家人口稀少的时代，这种婚恋观的确是对人口繁衍有着积极意义的。而随着之后歌垣传入宫廷之中，天皇也开始倡导“斗歌”，“性解放”也得到了官方的认可。
除了歌桓还有更加荒诞的“杂鱼寝”。
杂鱼寝最早起源于日本的一则神话传说。据说在春分的前一天，含冤自尽而亡的女子怨灵会在此晚出来作恶，专门捕捉人类来吃。于是村里的男女老少就需要在这晚集体居住在神社的屋子里。
看似是所有人共同居住在室内抵抗妖魔，但是实际上却是一次群体“云雨大宴”。那天晚上，无论大家在一起做什么都是不受束缚的，慢慢地就演变成男女之事。
后来的“杂鱼寝”就成了一种促进婚恋行为的活动，村子里会专门空出一间房屋用来安置未婚男女，要是一夜之后彼此感觉合适，就可以结婚。
来到江户时代，日本发达的风俗行业就取代了很多传统行为，但是日本文化中衍生出的众多的性文化行为无非就是为了使人口快速地增加。
旧时陋习，选择性保留
当时虽然已经处于夜爬被明令禁止的昭和时代，但是流传了千年的风俗，也需要时间渐渐被淡忘，所以很多村落里依旧有这种习俗。
并未随着社会的发展，村落和村落之间的距离缩小，夜爬不仅仅是本村之间的一种集体活动，还发展成村落之间的“联姻”。
就连日本著名小说《源氏物语》都详细描述了夜爬这一行为的作用。
幕府统治时期，诸侯为了争夺地盘，引发了不少战乱，不仅导致人口骤减，还让成千上万的妇女成为寡妇。
为了应对人口断崖式下跌的问题，夜爬和各种开放的行为都被保留了下来。不过这种做法对于人口增长还是有显著效果的，到了明治时期，日本的总人口达到了三千四百万之多。
步入现代社会，日本政府在西方文明的冲击下，似乎意识到夜爬这一行为是“反文明”的社会陋习，而被上层社会抛弃，但是依旧是屡禁不止，只因为夜爬又被赋予了“新的使命”。
此时的日本见证了西方文化的“先进”，掀起了一股崇洋媚外的思想浪潮。
他们认为高鼻梁、高个子、骨架宽大的西方人基因更加的优良，“基因改良计划”应运而生，夜爬又再次兴起。
当时的日本政府规定，要是外国的旅客提出“陪同”的要求，所有的日本女性都不得拒绝，不仅要给外国人提供美味可口的餐食，还要提供舒适的住宿环境以及性服务。
要是能够生下携带“优良基因”的婴儿，政府还会发放一笔不小的奖励。
这种看起来反人类的举措，效果也是非常显著的：在短短的一百年时间里，日本人的平均身高增长了五厘米，代价就是女子沦为生育机器。
夜爬看起来似乎是为了人口繁衍诞生的，但是背后却是无数女子的辛酸泪。她们处于夜爬行为中被动的一方，即使被强迫也不敢声张，只能忍气吞声，直到“津山事件”的发生，才向全世界揭露了“夜爬”这一陋习。“夜爬”的本质还是日本这个国家混乱的性文化造成的。
关于日本如此混乱的性文化还要从独特的“日本起源”说起。
神道教是日本的国教，神道教中有一个日本起源的故事，说日本列岛及日本人都是天神乱伦的产物。
天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩，他们树起了天之玉柱，建立起八寻殿。
哥哥问妹妹：“你的身体长成了吗？”妹妹回答：“我的身体已经完全长成，只有一处没有合在一起。”
哥哥说：“我的身体也都长成了，但有一处多余。我想把我的多余处，塞进你的未合处，生产国土，你看怎样？”妹妹答应了。于是，他们结合在一起，生下了日本各岛。
日本列岛在兄妹乱伦中诞生，这一神话无形之中就为性行为赋予了神奇魔力。在日本人的文化和潜意识里，“性”是一种神奇的生产力，不仅拥有神圣的力量，而且也会对身心造成奇特的调整。
古时的日本妓女叫“游女”，妓院的所在地叫“游廓”或“游廊”，妓院的群集地叫“游里”。“游”字在日语里指游戏或玩儿，“女游”顾名思义就是“和女人的游戏”。
现在日本习惯把色情行业称作“风俗业”，把从事色情行业的女郎称作“风俗女”。
江户时代，江户幕府的第一代将军德川家康为了削弱诸大名的势力，千秋万代永坐江山，竟不惜采纳“游廓政策”。其意在用女色泯灭大名、武士的斗志，荡尽他们的财力。
不但成人玩游女，作为“常识教育”，未成年人也玩游女，而且连和尚也逛妓院，甚至有和尚和妓女喜结姻缘的事情。
这是一种观念上的彻底革命，其结果是德川幕府的政策不但使幕末人口的三成患有梅毒，更主要的是对日本的风俗习惯和国民的性格产生了深远的影响。
不论是以前的“游女”还是现在的“风俗女”，即使从事的是出卖肉体的行业，但是并不会遭到日本国民的歧视，反而会认为是为了养育家庭，依靠自己努力向上的励志女，很多男人也愿意和“游女”结为夫妻。
从神话传说，到民间习俗，再到思想传承，日本人对于“性”的理解似乎都有着本国特有的文化传统，这一点在其他国家是最难被接受的。
津山事件发生之后，日本对于“夜爬”这种行为采取了更加严厉的禁止手段，只要是违反禁令的人，就会面对高额的罚款，取而代之的是风俗产业的快速发展。
